BAJO EL ESPINO LOS NIOS DE LA HAMBRUNA PDF

Awolal: Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites. Por esa razn, se identifica tambin a Ornmila, la deidad de la sabidura, con El. Finalmente, la sabidura, la comprensin y el conocimiento se condensaron al hallar el espacio idneo para vivir; se consolid as la primera Creacin de Oloddumare: Or, una de las fuerzas intermediarias. Cada divinidad y cada ser humano tiene su propio Or, exclusivo, irrepetible, insobornable; solo para nuestro servicio. Es Or quien intercede por el hombre, aprueba o no lo que este pide en el Cielo antes de empren-der el viaje hacia la Tierra y lo acompaa hasta el final de la vida.

Author:Voodoosho Nikot
Country:Burkina Faso
Language:English (Spanish)
Genre:Personal Growth
Published (Last):2 September 2010
Pages:228
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Awolal: Yoruba Beliefs and Sacrificial Rites. Por esa razn, se identifica tambin a Ornmila, la deidad de la sabidura, con El. Finalmente, la sabidura, la comprensin y el conocimiento se condensaron al hallar el espacio idneo para vivir; se consolid as la primera Creacin de Oloddumare: Or, una de las fuerzas intermediarias. Cada divinidad y cada ser humano tiene su propio Or, exclusivo, irrepetible, insobornable; solo para nuestro servicio.

Es Or quien intercede por el hombre, aprueba o no lo que este pide en el Cielo antes de empren-der el viaje hacia la Tierra y lo acompaa hasta el final de la vida. Esta divinidad se considera como la ms importante de la cosmogona yorub, porque es, precisamente, la deidad personal la cabeza interna , funciona como la mediadora directa entre el hombre con sus deseos y las dems divinidades e If.

Cuando se comenta dentro del culto de los orichas que alguien tiene ach, se est resaltando a Or, el ach personal. Cuando una persona acude al orculo, el sacerdote de If siempre le toca la cabeza con el instrumento de adivinacin para indagar sobre los deseos de su Or, es la energa de esta la que responde, a travs del signo de If, sobre la situacin por la que atraviesa el consultante.

Si bien Or funciona como conciliadora y soporte del pensamiento, la comprensin y la sabidura; If es la expresin de esa concentracin de conocimientos, es el sistema filosfico literario del pensamiento tradi- cional yorub que ha trascendido de una forma artstica, bellamente concebida en forma de parbolas, donde las enseanzas quedan a merced de lo que cada quien interpreta, aprende y aplica; de lo que cada quien es capaz de descifrar segn su propio anlisis y del discernimiento del sacerdote que consulta el orculo.

If es una filosofa de la vida, es el compendio de todas las manifestaciones histrico sociales de una cultura ancestral. Algunos estudiosos de esta cultura afirman que la palabra If procede de la raz fa, que significa ras- par, quizs porque quien se inicia en el culto de If debe raparse la cabeza durante una de las ceremonias de iniciacin, o tambin significa abrazar, porque el iniciado debe abrazar un cdigo de principios ti- cos que defender a ultranza, o en otra acepcin: contener, porque el iniciado debe guardar los secretos de la iniciacin.

Es imposible rastrear etimolgicamente una palabra tan antigua como If, pero en la prctica es la compi- lacin de todo el proceso de la Creacin de Oloddumare: en If se pueden constatar el tiempo y la vida de todo lo creado. Realmente ha sido imposible rastrear etimolgicamente una palabra tan antigua como If, segn el criterio de la mayor parte de los investigadores yorub.

Bernard Maupoil expresa al respecto dos ideas surgidas de sus investigaciones, que resultan, a nuestro parecer, bastante aceptables: [ Aquel que tiene el corazn caliente; aquel que est bajo la presin de intensas emociones y lleva un sentimiento de dolor o clera, recibe el consejo de refrescar su corazn, de reencontrar la paz y el equilibrio a travs de If [ Sin embargo, en nuestra opi- nin, If es, en la prctica, la compilacin y la manifestacin de todo el proceso de la Creacin.

Los tradicionalistas ven en If la dilucidacin de su mundo y la razn de su existencia. El sistema filosfi- co literario de If contiene y explica todo lo que existe en la naturaleza, las profecas, las predicciones; los orichas, la concepcin de su mundo, ese mundo cclico que comienza en el Cielo donde Oloddumare, el Ser Supremo de la Creacin, rige la vida del Universo.

En los odu de If se registran todos los sucesos cotidianos: la msica, la danza, la geografa, la medicina, la flora, la fauna, etctera, y abarca tambin el culto a los orichas formando un todo y como resultante se conforma el producto ms terminado y refinado de la cultura de estos pueblos.

If est formado por un cuerpo literario que tiene doscientos cincuenta y seis signos odu , un gran sistema ceremonial y una abundante cantidad de atributos y smbolos. Cuando se menciona a If no se puede ex- cluir a su mximo sabio comunicador: Ornmila. Realmente no hay If sin Ornmila, ni Ornmila sin If. Es l quien ha hecho posible, en el Cielo y en la Tierra, la relacin entre If, el hombre, el resto de las deidades y Oloddumare. Ornmila es el testigo de los destinos, y cuando los seres de la Creacin deciden venir a la Tierra y piden, arrodillados ante Oloddumare, lo que desean para la estancia en este mundo es l quien los ayuda a alejar los futuros peligros.

En ese momento tambin se encuentra, junto a Ornmila, Elenin, 38 el guardin de la Cmara Divina, la deidad del infortunio y los obstculos, la de mayor rango y la ms cercana a Olodduma- re; ella es la nica fuerza capaz de regir la forma en que se realizar nuestro destino en la Tierra. Solo a aquellos que se esmeran en rendirle homenaje antes de salir del Cielo, se les libera la mano para que con- duzcan sus asuntos sin trabas o estorbos. La presencia de Elenin y de Echu conduce al hombre por el ca- mino necesario del sacrificio.

Echu influye en las mentes de los seres creados por Oloddumare, pero l concibi a Orichanl con el obje- tivo de contrarrestar esa influencia negativa y lo nombr su representante en la Tierra; de tal manera que las propias divinidades, de mayor y menor nivel, se manifiestan bajo su autoridad.

Otra fuerza que los seres humanos no pueden obviar es la relacionada con el culto de los hechiceros, enca- bezados por la deidad Iyam Ochooronga. Los brujos no condenan sin una prueba contundente y cierta, pero quienes ignoran el papel que ellos desempean en el sistema planetario y no pagan su deuda con la humanidad, fcilmente caen vctimas de la hechicera.

Todas las deidades tienen particularidades y poderes individuales otorgados por Oloddumare y realizan una labor especfica. Desde los elementos de la naturaleza hasta las enfermedades que se padecen estn determinadas por una fuerza celestial; aspectos tan elementales como la casa donde se vive tienen su razn divina. Incluso, el viaje del Cielo a la Tierra, se realiza acompaado de las energas que generan el ngel de la guarda, el odu patrn39 y el Echu que acompaa a ese odu. Cada deidad es insustituible en la estrati- ficacin que compone la cosmogona yorub.

Despus de las deidades, aparecen los ancestros; o sea, aquellos hombres y mujeres que antecesores, cuya alma veneran sus familiares y amigos. Los ancestros permanecen cercanos al hombre y velan por el des- 38 Divinidad del Infortunio. La energa de este odu baja a la Tierra a travs de una ceremonia que se realiza cuando la persona decide recibir materializar su propio If. El odu patrn rige la vida destino de una persona, el cual se obtiene en las ceremonias que se efectan en el bosque sagrado de If.

En este odu estn presentes todas las aptitudes, tendencias, dolencias, posibilidades y carac- tersticas de la personalidad del individuo. Desde el ms all son una ayuda que, si bien no es material, des- empea un importante papel en la relacin del hombre con el mundo espiritual; actan como intermedia- rios entre los orichas y los hombres.

Esta relacin que se establece entre el antepasado y su familiar vivo, mantiene vigentes los lazos del orden filial. Los ancestros tienen dos categoras: espritus de luz y espritus sin luz, pertenecer a una u otra categora lo determina la forma en que vivi ese espritu; una buena o una mala vida genera una buena o una mala muerte y, naturalmente, el lugar que ocupar ese espritu en el Cielo.

Esta concepcin est bien alejada, por ejemplo, del concepto cristiano sobre el infierno. En el cuerpo literario de If no hay ninguna informacin que sustente ni justifique su existencia.

Oloddumare no cre el mal ni lo desea para sus criaturas, no es su voluntad castigarlos a arder en llamas eternas. Es aqu en la Tierra donde el hombre intentar depurar la energa negativa que arrastra individual o colectivamente. Es en cada uno de los viajes que realiza del Cielo a la Tierra, reencarnando a travs del tiempo infinito, que tiene la posibilidad de luchar por su mejoramiento astral, pues el ciclo de la vida evoluciona en busca de la energa positiva de forma inevitable, apoyado en el servicio voluntario e incondicional a las deidades y a los ancestros.

En sentido general, el hombre yorub lucha siempre contra el peligro de la muerte, se enfrenta a catstro- fes, conflictos, disputas, miserias, en medio de la ambivalencia que el destino de cada odu prescribe; sin embargo, la nica forma de evadir o contrarrestar a esas fuerzas negativas y arrancarle a la muerte eterna lo mejor a utilizar en la vida efmera, es la ofrenda.

La primera poblacin de la Tierra El cuerpo literario de If revela que las primeras creaciones de Oloddumare fueron las divinidades. Des- pus molde al hombre con la arcilla que Ik la deidad de la Muerte busc por mandato supremo. Cuan- do lleg el momento de dar el aliento de vida a los seres humanos, Oloddumare orden a todas las divini- dades que cerraran los ojos, pero Ornmila solamente se cubri el rostro con las manos.

Oloddumare descubri la estratagema de Ornmila y le hizo seas para que se mantuviera atento, pues un hecho de tal trascendencia mereca un testigo. Esta es la razn por la cual a Ornmila se le llama Eleri Ikpin o Eleri Oricha el testigo de la Creacin de Oloddumare , as se convirti en la nica deidad capaz de conocer y cambiar nuestro destino.

Transcurri el tiempo, lleg un momento en que los cielos estaban superpoblados, por lo que Oloddumare decidi crear un nuevo lugar para que vivieran las divinidades y los seres humanos; ese lugar fue la Tierra.

Para comenzar el poblamiento de la Tierra, Oloddumare orden a su sirvienta Arugba que informara a cada una de las divinidades que deban prepararse para un trabajo especial en compaa de sus seguidores.

Las deidades no fueron por adivinacin antes de emprender la misin encomendada, solo Ornmila busc el consejo de If, quien le advirti que dispusiera comida en abundancia para agasajar y atender con sumo respeto a un visitante. Avanzada la noche, Arugba visit a Ornmila para trasmitirle el mensaje de Oloddumare; pero atendiendo el consejo de If, le insisti en que cenara primero. El hbito de servir alimentos y atender de manera reve-rente es el reflejo de cmo Ornmila sirvi y atendi a Arugba, la misteriosa visitante.

Despus de saciar su apetito, Arugba le comunic que Oloddumare requera de su presencia temprano en la maana en el Palacio Divino; tambin le aconsej que solicitara cuatro favores especiales al Padre Supremo: permiso para viajar con el camalen, la gallina multicolor, la cadena y el bolso especial propiedad de Oloddumare. La utilidad de estos animales y objetos la comprendera llegado el momento. Halagada por la forma en que fue atendida por Ornmila, Arugba le pidi su anuencia para acompaarlo en la misin.

Adems, Oloddumare orden a las divinidades y sus seguidores poblar la Tierra bajo el cumplimiento estricto de dos principios fundamentales: cuando estuvieran lejos de l, ninguno poda usurpar el papel de Creador del Universo; cada maana, al comenzar los trabajos en la Tierra, todos deban rendirle debido tributo como Padre Eterno. El segundo principio est relacionado con el respeto al semejante, la conocida regla de oro: no le hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti.

De ah se desprende todo un comportamiento social: no matars; no robars; no men- tirs, ni seducirs a la mujer de otro, o cualquier otra accin que pudiera provocar dolor y sufrimiento. Ellos deban refrenar el deseo de venganza, pues las desavenencias deban resolverse en el Consejo de las divinidades.

Siempre deban tener presente la regla de que cualquier accin que perjudicara la divinidad de su semejante, sera castigada con una fuerza diez veces superior. Oloddumare termin su discurso con una mxima: el secreto del xito est en escuchar siempre la voz silenciosa de la Paciencia.

Estos elementos, seleccionados en tan memorable momento, forman parte de la energa de que disponen las divinidades y son, al mismo tiempo, las cualidades que las distinguen. Consti- tuyen, adems, parte de los smbolos y atributos que usan sus seguidores en las ceremonias de iniciacin. Ornmila fue el ltimo en dirigirse al Palacio de Oloddumare para escoger su patrimonio y, segn el con- sejo de Arugba, hizo el pedido. Asimismo tom un caracol y cuatro plantas: el pltano, el maz, el ame y el llantn.

Ornmila guard todos estos materiales en el bolso mgico, donde caba todo tipo de objeto, grande o pequeo, y adems poda salir de l cualquier cosa que se necesitase en el momento preciso. Finalmente, las divinidades y sus seguidores emprendieron el camino y, al llegar a la Tierra, descubrieron que no haba terreno donde establecerse, solo exista una palma, el rbol de la vida igi akoko ,42 suspen- dida en el espacio, con sus races sin tener donde afianzarse, en medio de un inmenso ocano.

Esto coinci- de con otras referencias de culturas antiguas que sealan el mar como punto de partida en el surgimiento de la vida; a la vez que revela al agua como elemento primordial, portador del ach, por contener la energ- a necesaria para remediar los trastornos fisiolgicos y beneficiar la salud, la fuerza y el vigor corporal en los seres vivos.

Para los yorub el agua es la sangre del Universo, la esencia de todo lo que tiene vida. Sabidura corrobo- rada hoy, cuando se conoce que, por ejemplo, el cuerpo humano expele de medio a tres cuartos de litro de 40 En la filosofa yorub la paciencia se considera como la madre de todas las virtudes; est estrechamente vinculada con el destino de un individuo y sobre todo es lo que le da el toque de distincin a un buen carcter.

El maz constituye la base alimentaria de muchas comunidades. Las semillas sagradas de adivinacin, conocidas tambin como nueces de palma, ikines o ikenes de If, se consideran sagradas porque son la materializacin de If y el instrumento de adivinacin ms importante para interpretar el orculo. Esta planta es la base de la genealoga de If y de todas las criaturas de Oloddumare y es tan sagrada que no puede usarse como lea o ser tocada con un hacha.

De la palma de ikines se extrae vino, y de sus nueces, cubiertas por un pericarpio rojizo-anaranjado se extrae aceite ep , muy empleado en el culto de If. Una mxima yorub dice: El hombre podr vivir muchos das sin alimentos; pero morir muy pronto si se le priva del agua. La escasez de agua en el organismo humano es para ellos la causa de la inquietud, la melancola, la triste- za y el malestar generalizado que aqueja al hombre en muchas ocasiones.

El alejamiento del hombre civi-lizado del medio natural, el cambio de hbitos; por ejemplo, hay personas que beben un par de sorbos de agua durante todo el da y en cambio beben mucha cerveza, t, vino, caf u otros licores que no propor-cionan al organismo la cantidad de agua necesaria para su normal funcionamiento, lo convierte en vctima de serios trastornos estomacales e intestinales.

Los tradicionalistas plantean que la mayor parte de las en-fermedades tienen su origen precisamente en esta zona del organismo.

La tradicin oral yorub cuenta que cuando Ornmila arrib al rbol de la vida vio que todas las deidades haban permanecido en el lugar. Entonces, Arugba le indic que dirigiera la abertura del caracol en direc- cin al agua, pues este contena la muestra de suelo que se expandira hasta formar el terreno donde poner los pies y caminar.

Inmediatamente, en la base del rbol de la vida comenz a asentarse el suelo. Acto seguido, Arugba le aconsej a Ornmila que depositara sobre la tierra a la gallina multicolor para que extendiera con sus patas el suelo recin colocado. Desde entonces las gallinas no han dejado de escarbar y esparcir la tierra. Despus que el terreno se haba extendido lo suficiente, Arugba advirti a Ornmila que utilizara al cama- len para comprobar si era posible caminar sobre el suelo.

El camalen anduvo cautelosamente, con temor a hundirse, pero la superficie se mantuvo estable. As han permanecido hasta ahora los camaleones: caute- losos y precavidos.

La palma sagrada o rbol de la vida est presente cuando se realiza la adivinacin con el orculo de If, sus semillas sagradas llamadas tambin nueces de palma [ikines en yorub] son los vehculos para cono- cer el pasado, presente y futuro. Despus de esparcido el terreno y el rbol sagrado con sus races en l, las divinidades comenzaron a des- cender por sus ramas y Ornmila, seguro ya de la firmeza del suelo, lo hizo tambin.

Comenz entonces a sembrar las cuatro plantas que haba trado del Palacio Divino y se entretuvo de manera tal, que las divini- dades raptaron a Arugba del bolso mgico.

La presencia de Arugba, como nica mujer en la misin, haba creado muchos problemas entre las divinidades porque todas lucharon por retenerla y esta lucha provoc que cada divinidad revelara lo peor de s. En las ceremonias de iniciacin de If se rememora esta historia, de cmo fue el viaje hacia la Tierra a travs del rbol de la vida. Adems, la mujer que lleva las semillas sagradas de adivinacin sobre su cabe- za al bosque sagrado43 es llamada Arugba.

Esta parte de la ceremonia no se realiza en Amrica segn se ha podido observar.

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